大文豪苏东坡，亦是道家思想的忠实信奉者，在他的那些传世佳作中，充盈着满满的道家之情怀。
苏东坡，宋代眉州人。父苏洵、弟弟苏辙都是著名文学家，世称“三苏”。作为北宋著名的文学家，他的诗、词和散文都代表了北宋文学的最高成就。此外，苏轼还擅长行书、楷书，并与黄庭坚、米芾、蔡襄并称为“宋四家”。他曾遍学晋、唐、五代名家，更得益于王僧虔、李邕、徐浩、颜真卿、杨凝式而自成一家。另外，苏轼在绘画理论方面亦有卓越之成就，主张画外有情，画要有寄托，反对形似，反对程式束缚，提倡“诗画奉一律，天工与清新”等观点，并明确提出“士人画”之概念，如此等等均为其后“文入画”的发展奠定了重要的理论基础。
大文豪苏东坡，亦是道家思想的忠实信奉者，在他的那些传世佳作中，充盈着满满的道家之情怀。
苏轼《赤壁赋》
苏东坡对道学有着颇深入的探究，在他的作品中皆染有道家思想的色彩。在苏东坡千古名篇《前赤壁赋》中写道：“白露横江，水光接天。纵一苇之所如，凌万顷之茫然。浩浩乎如冯虚御风，而不知其所止；飘飘乎如遗世独立，羽化而登仙。”这首诗表明了苏轼渴望有朝一日能够进入神仙境界，这是他一生的追求。
苏轼对寻求长生之术也十分着迷，认为若经过适当的修练，可返老还童，享受长寿。而他所言的适当修炼，主要指的就是道家的“养生术”之“炼丹”。
据说，苏东坡的弟弟苏辙，从一个道士那学了炼丹且服之后，苏东坡便发现弟弟面色清润，目光迥然，元气焕发。于是，他也到了一所道观里闭关七七四十九天，不过，大部分的时间里他都是在练习打坐。后来，他又到天庆观修炼道家的辟谷和气功。为了修炼丹药，他还给武昌太守写信，向其请教炼朱砂的方子，并在临皋堂里辟室一间，设上炉火以备炼丹之需。还在给其的信中，大谈他对修炼的各方面之看法，他说，大抵道士非金丹不能羽化，但道术多方，难得其要，只好静心闭目，渐觉有气流行体中，如此便自然不会觉得有病痛之感。
苏轼对长生的追求还体现在对黄精的喜爱，而黄精和道教的关系可谓源远流长。
道教以“黄精”为药饵的历史
道教诞生于东汉末年，其早期的雏形叫神仙道。神仙道就是以服食黄精作为最主要的饵药之一。
《道藏》是道教的经典，《道藏》最早记载道门中人服食黄精的是在东汉时期，如汉灵帝时淳于斟“服食胡麻黄精饵”，陶弘景撰的《洞玄灵宝真灵位业图》也记载：“张礼正，衡山，汉末服黄精。”
汉末至北魏时期，道士张礼正“服黄精，颜色丁壮，常如年四十时”，隋末道士岑道原“常食黄精，时百余岁，肤若冰雪”，元道士罗霎震撰《武当记胜集》认为黄精“苗带纯阳伴鹿眠，根头充实几经年”，历代道士服食黄精蔚然成风，不胜枚举。
道门中人服食黄精之风经久不衰，《续仙传》云：“朱孺子……深慕仙道，常登山岭采黄精服饵，历十余年。”不仅亲自去野外采食，而且留种栽培蔚然成风，如魏朝道士王晖，“常种黄精于溪侧，则虎为之耕，豹为之耘”。
苏轼对黄精的喜爱，从他在多篇诗文中提到黄精就可以看出来了。
黄精是流传千年的养生圣品，现代对黄精的研究也越来越深入。现代研究表明，黄精主要含有多糖、皂苷、黄酮等化学成分，具有抗糖尿病、抗阿尔兹海默症、保护肾脏、保护心脏等药理作用。
为了做出品质上乘的黄精，黑茶小镇与山货出湘农旅集团合作研发，集成创新黄精炮制加工工艺，结合中医养生的理论，研发出“色香味”俱全的黄精养生茶，茶香绵柔，口感甘醇，采用独立小包装，可以随时随地让自己精力充沛。
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道教以“黄精”为药饵的历史
道教诞生于东汉末年，其早期的雏形叫神仙道。神仙道就是以服食黄精作为最主要的饵药之一。
《道藏》是道教的经典，《道藏》最早记载道门中人服食黄精的是在东汉时期，如汉灵帝时淳于斟“服食胡麻黄精饵”，陶弘景撰的《洞玄灵宝真灵位业图》也记载：“张礼正，衡山，汉末服黄精。”
汉末至北魏时期，道士张礼正“服黄精，颜色丁壮，常如年四十时”，隋末道士岑道原“常食黄精，时百余岁，肤若冰雪”，元道士罗霎震撰《武当记胜集》认为黄精“苗带纯阳伴鹿眠，根头充实几经年”，历代道士服食黄精蔚然成风，不胜枚举。
道门中人服食黄精之风经久不衰，《续仙传》云：“朱孺子……深慕仙道，常登山岭采黄精服饵，历十余年。”不仅亲自去野外采食，而且留种栽培蔚然成风，如魏朝道士王晖，“常种黄精于溪侧，则虎为之耕，豹为之耘”。
黄精是流传千年的养生圣品，现代对黄精的研究也越来越深入。现代研究表明，黄精主要含有多糖、皂苷、黄酮等化学成分，具有抗糖尿病、抗阿尔兹海默症、保护肾脏、保护心脏等药理作用。
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